Воробьев Андрей Борисович,
Республика Татарстан, г. Бугульма,
учитель русского языка и литературы
МБОУ гимназия № 7

                 Методическая разработка.

Интеграция урока литературы в процесс подготовки к ЕГЭ по русскому языку (написание сочинения).

При подготовке учащихся к выполнению задания части С следует обратить внимание на емкие по содержанию  и сложные по поднятой проблематике тексты, в которых автор не выразил четко ни главной проблемы, ни собственной позиции.  «Мерцающий» смысл таких текстов предполагает, что читатель должен додумать, по-своему осмыслить,              интерпретировать прочитанное. А это требует от учащегося  не только художественного чутья, но и определенного навыка, а также осведомленности в разных вопросах преимущественно гуманитарной направленности.  Необходимо отметить и то, что в определении главной проблемы и авторской позиции  немаловажную роль играет и субъективный фактор. Поэтому ученику надо тщательно продумать доказательную часть своей работы, то есть подобрать и верно использовать аргументы.  Сейчас рекомендуется   использовать  аргумент  из литературы. И именно при таком подходе урок литературы становится важной ступенью в подготовке к ЕГЭ по русскому языку. Тем более, что опыт интерпретации художественного текста тоже формируется на уроках литературы.

Из предложенных Федеральным центром тестирования материалов для подготовки к ЕГЭ по русскому языку  можно выделить те,  в которых использовалась публицистика А. И. Солженицына. Хочу обратить  ваше  внимание на  один из текстов:

Кто хочет увидеть единым взором нашу недотопленную Россию, не упустите возможность посмотреть на эту колокольню.

Она стояла при соборе, в гуще изобильного города Калязина, близ Гостиного двора, и на площади к ней спускались улицы двухэтажных купеческих особняков. И никакой провидец не предсказал тогда, что древний этот город, переживший разорения жестокие  и от татар, и от поляков, на своем восьмом веку будет невежественной волей самодурных властей утоплен на две трети в Волге: все бы спасла вторая плотина, да поскупились на нее.

Но осталось от утопленного города высостройная колокольня. Собор взорвали или растащили на кирпичи ради нашего будущего. А колокольню почему-то не свалили. Даже не тронули. И вот стоит из воды, добротнейшей кладки, белого кирпича, в шести ярусах сужаясь кверху.

Стоит, нисколько не покосясь, не искривясь, луковкой и шпилем – в небо! И еще на шпиле – каким чудом?- крест уцелел. От крупных волжских теплоходов шлепают волны по белым стенам, и с палуб уже пятьдесят лет глазеют пассажиры.

 Бродишь по грустным,  уцелевшим  улочкам с покосившимися домишками поспешно переселенных. Полузамерший, переломленный, недобитый город с малым остатком прежних отменных зданий. Но у покинутых, обманутых тут людей нет другого выбора, как жить. И жить  здесь.

И для них тут, и для всех стоит колокольня! Как наша надежда. Как наша молитва: нет, всю Русь до конца не попустит Господь утопить.

                                                                                                                            А. Солженицын

Именно  этот текст вызвал у моих учеников сравнительно серьезные затруднения  при выполнении задания части С на дополнительных занятиях по подготовке к ЕГЭ.

Моя цель – помочь своим ученикам  написать сочинение именно по этому тексту. Эту цель я реализую поэтапно.

1 этап.  Лекция.

Рассказ о личности и жизни А. И. Солженицына. Использую видеоматериалы, рассказываю о личной встрече с писателем в 1997 году.  Акцентирую внимание на Солженицыне как на публицисте, гражданине, православном человеке и борце  за права человека. (Биография Солженицына может быть представлена в виде доклада ученика и видеопрезентации.)

 Для чего это нужно?

 — Это поможет ученику написать вступление, выразив свое  отношение к великому писателю современности.

—  Знакомство с идеологией писателя  поможет ученику лучше понять и растолковать позицию автора по высказанной  в тексте проблеме.

Записываем развернутые  тезисы лекции:

 — Александр Солженицын известен в мире как известный правозащитник, непримиримый противник  тоталитаризма и великий писатель-гуманист;

— в современном мире его имя стало ассоциироваться с Россией диссидентской, свободолюбивой и духовно возрождающейся;

— в России писатель известен как сторонник идей православия;

—  Солженицын  как в художественной прозе, так и в эссеистике внимателен к богатствам русского языка (автор использует редкие слова из словаря Даля, индивидуально-авторские слова, создает особый стиль русской художественной речи; его исследования в области истории языка увенчались отдельно изданным «Русским словарем языкового расширения»);

— Солженицын – патриот России, горячий поклонник русской духовной и поэтической культуры.

2 этап.  Лекция. Рассказ об истории Храма Христа Спасителя.

Примерный текст лекции (по материалам Интернета):

25 декабря 1812 года российский император Александр I издал манифест, по которому в Москве предполагалось возвести храм в честь победы России над армией Наполеона. Новый  храм должен был стать олицетворением подвига русского народа и ознаменованием  «благодарности к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели».
   Автором первого проекта храма был архитектор Александр Витберг. Согласно его плану, местом возведения храма Христа Спасителя должны были стать Воробьевы горы, а сам собор должен был состоять из трех частей, связанных между собой и символизировавших Воплощение, Преображение и Воскресение. В нижнем  храме предполагалось похоронить  останки павших в боях во время Отечественной войны 1812 года. Храм был торжественно заложен в 1817 году, однако планам Витберга не суждено было воплотиться в жизнь: горы начали оседать под тяжестью возводимого сооружения, а Николай I, сменивший Александра I на российском престоле, и вовсе нашел проект Витберга неудачным и неосуществимым. Вместо него в 1832 году архитектором храма Воскресения Христова был назначен Константин Тон.
   Храм решено было возвести на месте бывшего Алексеевского женского монастыря. В связи с этим долгое время существовала легенда, согласно которой одна из монахинь, возмущенная переносом монастыря, в сердцах прокляла место возведения храма и предрекла, что ни одно сооружение не простоит на этом месте более 50 лет. Как бы то ни было, место строительства было выбрано как нельзя более удачно: храм был виден с любой точки Москвы, а соседство с Кремлем подчеркивало глубокую связь нового храма Христа Спасителя с русской историей и культурой.
   На строительство и внутреннюю отделку храма Христа Спасителя ушло почти 40 лет: он возводился с 1839 по 1883 год. 26 мая 1883 года храм был торжественно освящен в присутствии Александра III и императорской семьи.
   В плане собор представлял собой равноконечный крест. Внешняя часть была оформлена двойным рядом мраморных горельефов работы скульпторов Клодта, Логиновского и Рамазанова. Все входные двери — всего двенадцать — были выполнены из бронзы, а украшающие их изображения святых отлиты по эскизам известного скульптора графа Ф. П. Толстого. Современников восхищали размеры храма: он мог вместить до 10 000 человек.
   Богатое внутреннее убранство храма Христа Спасителя состояло из росписей и украшений из камней — лабрадора, шошкинского порфира и итальянского мрамора. Над украшением храма работали прославленные русские живописцы — В. Верещагин, В. Суриков, И. Крамской. По периметру здание опоясывала галерея, которая стала первым музеем войны 1812 года. На стены галереи были вмонтированы мраморные доски, на которых в хронологическом порядке перечислялись все сражения русской армии, назывались имена военачальников, отличившихся офицеров и солдат.
   Первый храм Христа Спасителя просуществовал 48 лет, в связи с чем многие вспоминали о легенде про проклятие монахини. Величественный храм вызывал раздражение Советского правительства: он никак не вписывался в новую государственную идеологию и повсеместное насаждение атеизма. По распоряжению Иосифа Сталина храм Христа Спасителя был взорван 5 декабря 1931 года.
   На месте храма предполагалось построить Дворец Советов — гигантскую башню, увенчанную статуей В. И. Ленина. Однако планы по возведению здания были нарушены Второй мировой войной. В 1958-1960-х годах котлован, вырытый под фундамент Дворца, был использован для строительства открытого плавательного бассейна»Москва».
   Бассейн «Москва» просуществовал 30 лет. В конце 1980-х годов появилось общественное движение за возрождение храма Христа Спасителя, а в июле 1992 года Президент России Б. Н. Ельцин издал указ о создании Фонда возрождения Москвы. В перечне объектов, которые требовалось восстановить, на первом месте стоял Храм Христа Спасителя. Благодаря невероятно стремительным темпам ведения строительных работ уже в 2000 году полностью воссозданный храм был освящен.

Использование фото- и видеоматериалов. Обсуждение с учащимися.

Для чего это нужно?

 — Это поможет ученику правильно подобрать и использовать аргумент для сочинения.

—  Иллюстрация преступлений тоталитарного режима и исторической переоценки событий поможет ученику лучше осмыслить указанный выше текст.

Записываем развернутые  тезисы лекции:

— суть идеи воздвижения этого храма в Москве в 19 веке ( не просто православный храм , а храм-памятник, памятник погибшим  в Отечественной войне 1812 года);

— уничтожение Храма в 1931 году как одно из жутких преступлений эпохи «сталинизма»;

— духовно-историческое значение восстановления и открытия Храма Христа Спасителя на рубеже 20 и 21 вв..

3 этап.  Семинар. Обсуждение  повести В. Распутина «Прощание с Матерой». Составление списка  тем и проблем, поднятых в произведении, и их актуализация относительно текста Солженицына.

Классификация эпизодов (составление мини-словариков):

— эпизод на кладбище (духовно-нравственные проблемы, тема памяти, проблема отношения к могилам предков…);

— эпизод прощания  Дарьи с домом, с Матерой   (духовно-нравственные проблемы, тема малой родины, проблема духовной связи человека со своими корнями…);

—  эпизод «ликвидации» царского лиственя, не давшегося в руки «исполнителям»

(нравственно-философский смысл  эпизода, актуализация относительно текста Солженицына).

Вопросы обсуждения:

— роль христианских образов и мотивов в повести;

— символика финала повести.

Для чего это нужно?

— Это поможет ученику правильно подобрать и использовать  литературный аргумент для сочинения.

— Анализ эпизодов и обсуждение вопросов поможет  верно ориентироваться  и в проблематике текста Солженицына.

— Лексика обсуждения, моделирование высказываний  при анализе эпизодов поможет ученику  доходчиво и четко сформулировать свои суждения.

4 этап.  Подготовка к сочинению.

Составление тезисного плана по идейно — тематическому содержанию текста Солженицына (задание выполняется самостоятельно учащимися, а  затем корректируется и составляется примерный единый тезисный план сочинения ( часть С ) ):

Вступление:

— слово о Солженицыне как уникальном явлении современной литературы в частности и мирового сообщества в целом (см. конспект лекции о Солженицыне).

Проблема, поднятая автором в  тексте (К1)

— проблема сохранения духовно-исторической памяти народа – одна из главных в этом тексте.

Комментарий (К2):

— образ непокоренной, несломленной России реализуется в православном христианском символе –  образе колокольни;

— в тексте «звучит» тема памяти, тема героического исторического прошлого, поднимается проблема духовности;

— духовное возрождение России автор усматривает в тесной связи русского человека с православной традицией;

— автор осуждает преступления тоталитарного режима.

Авторская позиция (К3):

— автор считает, что пренебрегать духовно-историческим опытом прошлого безнравственно и опасно;

— автор призывает к бережному отношению к истории своего Отечества и  духовному единению нации, верит в возрождение России, а также предостерегает нас  от ошибок страшной эпохи.

Аргументация собственного мнения по проблеме(К4):

—  история Храма Христа Спасителя – яркий пример из моих знаний и жизненных наблюдений.подтверждающий   мою собственную позицию по этим вопросам (использовать как аргумент №1; см. материалы лекции о Храме Христа Спасителя);

— повесть  В. Распутина «Прощание с Матерой» наталкивает на такие же размышления, что и текст Солженицына, и воздействует на духовно-нравственную позицию читателя (использовать  свой читательский опыт  и привлечь в качестве аргумента №2  материалы произведения, см. материалы семинара).

Заключение (тезисы, вариативность вывода) :

— гражданская и христианская позиция писателя Солженицына как вклад в дело возрождения России;

— роль художественной литературы, публицистики, средств массовой информации в формировании отношения  к духовно-исторической памяти нации в  современном обществе;

— актуальность рассмотренных проблем в контексте мировых событий ит.д.

Практическая ценность именно такого варианта работы с заданием  части С заключается, на мой взгляд, еще и в том, что у учащихся моделируется «алгоритм размышления», формирующий  опыт филологического поиска, помогающий верно построить развернутое высказывание и успешно справиться с заданием С.

Комментарии запрещены.